Bentham's time, are the times of the industrial revolution, wars of independence and the formation of the nascent Latin American states. From the standpoint of legal and economic is the exponent of the rational mind state and mercantile bourgeois ideology, inspired by a practical economic enlightened individualism.
In The Psychology of Economic Man Bentham ontological vision is not Aristotle's conception of happiness metaphysics but earthly happiness, which is achieved to the extent that access to wealth, money, and in this task the State, laws, the economy must play their role to ensure the safety of Social Welfare. Bentham proclaimed Happiness is the 'greatest happiness of the greatest number which gives the ex tent of right and wrong.
The principle of autopreferencia, ie "the interest of the very consideration prevails over all others combined. The happiness of the greatest number as a measure of right and wrong, is the result of the single sum regardless of social solidarity. According to the author the psychology of economic man is motivated by the interest in the possession of things or property and causes happiness, desire, hope, aversion to pain, the action, the will and inclination.
Interest is the impulse that moves the person to action, which is based on the means to achieve their goals.
Interests, will and action is the mechanical triad humans to reach happiness. However, the relationship is not mechanical, it requires incentives or stimuli, to reach the service of others. This led to the field, is of great significance in occupational psychology.
By the principle of self-esteem, the more urgent is the need felt by a man to gain the kindness and good will of others, more energetic and strong will their efforts to get them, and if the need is less, efforts will be less intense. Being cautious means being carrier and defender of the principle of autopreferencia and estimation.
To exercise the principle of autopreferencia basis of self-preservation is essential to the work, hard work and love of work, through which wealth is reached, in this sense unproductive leisure Bentham rejects the material and intellectual field. Never any human group is determined by other considerations than your concept of what is, to a maximum degree, beneficial to their interests purely self-respect.
As if there were no such qualities like selflessness, philanthropy, or the disposition to self-sacrifice, the entire human species ", the author is convinced that" what prevails among men is the habit of autopreferencia, whose influence is powerful, steady, uniform, permanent and widespread human body.
In Bentham is more raw exposure advocacy of money as the only source of happiness. In real life the richest men are not necessarily happier, nor men who work harder, necessarily those who make more money. For Bentham as noted above money is the source of the greatest happiness which is equivalent to profit. Its design is essential arithmetic money in political economy. For him the maximum equality exists only in physics, among men equality refers only practicable, which can be expressed in the law. Equality requires that wages be raised to the maximum work.For Bentham the interest of the community is one of the more general expressions can be found in the phraseology of morals, it is not surprising that its meaning is often lost.
When has a meaning, it is this. The community is a fictitious body, composed of individuals who are treated as if they were its members. The interest of the community then what is? - The sum of the interests of various members that make up
It is vain to talk of the interest of the community, without understanding what is the interest of the individual. He says things that promotes an interest, or that is in the interest of the individual, when it tends to increase the sum total of his pleasures: or, what comes to the same thing, to diminish the sum total of their sentences »
Bentham conceived that society should be governed by a set of laws or Pannomio, will of a person or people, not the will of popular sovereignty. The government and laws should ensure universal security through the production of materials, so as to ensure security, subsistence and equality. The provident principle aims security, securing livelihoods, maximization of wealth and high inequality.
The purpose of civil and criminal laws to ensure the safety of property.Laws need to combat crimes against people and crimes against national wealth. It is closely articulated legal system of political economy.
The positive conception of Bentham in relation to politics and morality is based on research based on experimentation and observation, states in this regard that "a theory, indeed, it is not good to your specifications while not receiving, in his chance, confirmation of experience.
Betham economic thought, embodies more raw pragmatism mercantilist mentality - capitalist, at a time of economic history that this system is being developed as the rationalist modernization model in England.
Bentham, Jeremy. Philosophy of Economic Science.Bentham, Jeremy. Economic writings. Selection and foreword by W. Stark. Economic Culture Fund. Mexico, 1965.
Reference for his Philosophy
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La época de Bentham, son los tiempos de la revolución industrial, de las guerras independentistas y la formación de los nacientes estados latinoamericanos. Desde el punto de vista jurídico y económico es el exponente de la mentalidad racional del estado y la ideología burguesa mercantilista, inspirado en un individualismo ilustrado económico práctico.
En La Psicología del hombre económico la visión ontológica de Bentham no es la concepción aristotélica de la felicidad metafísica, sino la felicidad terrena, que se logra en la medida que se accede a la riqueza, al dinero, y en esta tarea el Estado, las leyes, la economía deben cumplir su función de velar por la seguridad del Bienestar Social. La felicidad que proclama Bentham, es la «mayor felicidad del mayor número lo que da la me dida de lo justo y lo injusto.
El principio de autopreferencia, es decir, «el interés de la propia consideración predomina sobre todos los demás en conjunto. La felicidad del mayor número como medida de lo justo y lo injusto, es resultante de la sumatoria individual independientemente de la solidaridad social. Según el autor la sicología del hombre económico se halla animada por el interés por la posesión de cosas o bienes y le produce la felicidad, el deseo, la esperanza, la adversión al dolor, la acción, la voluntad y la inclinación.
El interés es el impulso que mueve a la persona a la acción, quien se apoya en los medios para lograr sus objetivos.
Interés, voluntad y acción es la triada mecánica en los seres humanos para llegar a la felicidad. Sin embargo la relación no es mecánica, se requiere de los incentivos o estímulos, para alcanzar el servicio de los demás. Esto llevado al campo de trabajo, es de gran significado en la sicología laboral.
Por el principio de propia estimación, mientras más urgente es la necesidad que siente un hombre de obtener la bondad y la buena voluntad de los demás, más enérgicos y firmes serán sus esfuerzos para conseguirlas, y si la necesidad es menor, los esfuerzos serán menos intensos. Ser prudente, implica ser portador y defensor del principio de autopreferencia y estimación.
Para ejercitar el principio de la autopreferencia base de la propia conservación es indispensable el trabajo, la laboriosidad y el amor al trabajo, por medio de los cuales se alcanza la riqueza, en este sentido Bentham rechaza el ocio improductivo en el campo material e intelectual.
Jamás ningún grupo humano está determinado por ninguna otra consideración que no sea su concepto de lo que es, en un máximo grado, beneficioso para sus intereses puramente de propia estimación.
Como si no existieran tales cualidades como el desinterés, la filantropía, o la disposición hacia la abnegación, en toda la especie humana», el autor se halla convencido que «lo que prevalece entre los hombres es el hábito de la autopreferencia, cuya influencia es poderosa, constante, uniforme, permanente y más generalizada ente la humanidad
En Bentham se encuentra la exposición más cruda de apología del dinero como única fuente de felicidad. En la vida real los hombres más ricos no necesariamente son los más felices, ni los hombres que trabajan más duro, necesariamente son los que ganan más dinero. Para Bentham como se anotó anteriormente el dinero es la fuente de la mayor felicidad que es equivalente a utilidad. Su concepción es la aritmética del dinero esencial en la economía política. Para él la máxima igualdad no existe sino en la física, entre los hombres se habla únicamente de igualdad practicable, que se puede expresar en la ley. La igualdad requiere que el salario del trabajo sea elevado al máximo.
Para Bentham el interés de la comunidad es una de las expresiones más generales que pueden encontrarse en la fraseología de la moral; no es extraño que su significado se pierda a menudo.
Cuando tiene un significado, es éste. La comunidad es un cuerpo ficticio, compuesto de personas individuales que están consideradas como si fueran sus miembros. El interés de la comunidad ¿entonces qué és? - la suma de los intereses de distintos miembros que la componen
Es en vano hablar del interés de la comunidad, sin comprender lo que es el interés del individuo. Se dice de una cosas que promueve el interés, o que es por el interés del individuo, cuando tiende a aumentar la suma total de sus placeres: o, lo que viene a ser lo mismo, a disminuir la suma total de sus penas»
Bentham, concibe que la sociedad debe estar regida por un conjunto de leyes o Pannomio, voluntad de una persona o personas, no de la voluntad de la soberanía popular. El gobierno y las leyes deben garantizar la seguridad universal, mediante la producción de materiales, de tal manera que se garantice la seguridad, la subsistencia e igualdad. El principio providente de la seguridad tiene como objetivos, el aseguramiento de la subsistencia, la elevación al máximo de la abundancia y la mínima desigualdad. El objetivo de las leyes civiles y penales es garantizar la seguridad de las propiedades.
Las leyes deben combatir los delitos contra la población y los delitos contra la riqueza nacional. Es sistema jurídico está íntimamente articulado a la economía política.
La concepción positiva de Bentham con relación a la política y la moral se sustenta en la investigación basada en la experimentación y la observación, afirma al respecto que «una teoría, en verdad, no es buena hasta en tanto que sus indicaciones no reciban, en su oportunidad, la confirmación de la experiencia.
El pensamiento económico de Betham, encarna el más crudo pragmatismo de la mentalidad mercantilista - capitalista, en un momento de la historia económica en que este sistema se viene desarrollando como el modelo de modernización racionalista en Inglaterra.
BENTHAM, Jeremy. Filosofía de la Ciencia Económica.
BENTHAM, Jeremy. Escritos económicos. Selección y prólogo de W. Stark. Fondo de Cultura Económica. México, 1965.
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