GIORGIO AGAMBEN: BITÁCORA DE CAYETANO ACUÑA VIGIL.

GIORGIO AGAMBEN

Las ideas de Agamben sobre la apatridia y el estatus de los refugiados se derivan de su trabajo sobre el homo sacer, la vida meramente humana o nuda. Al delinear la estructura biopolítica de excepción que captura la nuda vida, Agamben parte de la relación entre la figura del ciudadano (central para la política estatista moderna) y la condición material del ser humano, que es sobrescrita por la de ciudadanía.

Es esa relación ambigua y perjudicial entre materialidad y ciudadanía lo que quiero explorar, específicamente en el contexto del conflicto palestino-israelí y los Acuerdos de Paz palestino-israelí en un momento en que la búsqueda palestina de un Estado finalmente tomó forma en la política internacional.

Agamben's insights into statelessness and the status of refugees derive from his work on homo sacer, the merely human or bare life. In outlining the biopolitical structure of exception that captures bare life, Agamben proceeds from the relationship between the figure of the citizen (central to modern statist politics) and the material condition of being human which is overwritten by that of citizenship.

It is that ambiguous and detrimental relationship between materiality and citizenship that I want to explore, specifically in the context of the Israeli-Palestinian conflict and the Israeli-Palestinian Peace Accords at a time when the Palestinian quest for statehood finally took form in international politics.

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HOMO SACER Giorgio Agamben

El poder soberano y la vida desnuda

Los griegos no tenían un único término para expresar lo que nosotros entendemos con la palabra vida. Se servían de dos términos: ‘zoé’, que expresaba el simple hecho de vivir común a todos los seres vivientes (animales, hombres o dioses) y ‘bíos’, que indicaba la forma o manera de vivir propia de un individuo o de un grupo. 

Según Foucault explica en ‘La voluntad de saber’, en los umbrales de la época moderna la vida natural comienza a ser incluida en los mecanismos y en los cálculos del poder estatal y la política se transforma en biopolítica. El «umbral de modernidad biológica» de una sociedad se sitúa en el punto en que la especie y el individuo en tanto simple cuerpo viviente se vuelven la apuesta de sus estrategias políticas. 

El desarrollo y el triunfo del capitalismo en particular no habría sido posible sin el control disciplinario ejercido por el nuevo bio-poder que, por así decir, creó los «cuerpos dóciles» que necesitaba a través de una serie de tecnologías apropiadas. El protagonista de este libro es la vida desnuda, es decir, la vida del homo sacer, que se puede matar y es insacrificable, y cuya función esencial en la política moderna hemos intentado reivindicar. 

Una oscura figura del derecho romano arcaico, donde la vida humana se incluye en el ordenamiento únicamente en la forma de su exclusión, nos ha ofrecido la clave para develar los misterios, no sólo de los textos sagrados de la soberanía sino, más en general, de los propios códigos del poder político. Pero, a su vez, esta acepción del término sacer -quizás la más antigua- nos presenta el enigma de una figura de lo sagrado, más acá o más allá de lo religioso, que constituye el primer paradigma del espacio político de Occidente. 

El proyecto filosófico ‘Homo sacer’, que Giorgio Agamben construyó a lo largo de veinte años de reflexión y escritura, es uno de los más influyentes, citados y discutidos de las últimas décadas en todo el mundo. Se compone de nueve libros en los que el pensador italiano investiga y analiza el origen, la construcción, el alcance y los usos que constituyen la maquinaria política del poder en Occidente.

https://www.adrianahidalgo.com/libro/homo-sacer-giorgio-agamben/